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Oct 13 Sat 2018 20:24
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Oct 13 Sat 2018 20:21
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“脫貧樹養老樹”雲南澳洲堅果產業精準扶貧造福農戶 2018年8月，在臨滄的田壩村的果園裡，澳洲堅果的果實一串串掛滿梢頭，再過一些日子到瞭9月的白露節，這些果子就將完全成熟。山下，收購商們早就翹首以待，下瞭訂單等著收購這些被譽為“堅果皇後”的澳洲堅果。澳洲堅果樹成瞭“搖錢樹” 這是田壩村種下第一棵澳洲堅果樹的第12年，澳洲堅果經過前期的培育陸續開花結果，再過幾年，田壩村的澳洲堅果樹將全面進入盛產期，一棵澳洲堅果的盛產期長達70年。現在，盛產期的澳洲堅果能為田壩村村民帶來每畝約5500元的收益，村民們年人均收入過萬，大傢都親切地叫澳洲堅果樹為“養老樹”、“搖錢樹”。在種植的村民中，種植大戶王習寧成瞭村民們爭相效仿的對象：2016年，王習寧種植的澳洲

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Oct 13 Sat 2018 20:15
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從鬼子屠刀下拯救數萬難民的德國納粹：“南京好人”拉貝傳奇 1937年12月13日，這一天是南京城破的日子。對於南京的同胞來說，人間地獄才剛剛開始。日軍第6師團在其師團長谷壽夫的一句：“對中國人絕不留情”的命令下開始瞭長達數周慘絕人寰的大屠殺。無數的傢庭支離破碎，被繳械的中國軍人為日軍子彈易播電視盒｜易播電視盒評價所吞噬，日軍對待遇難者的屍體,就像是堆垃圾一般扔在護城河河溝之中。長江邊上的下關碼頭一度為鮮血所染紅，遍地屍骸。在這樣的人間地獄之中，一個德國人勇敢的站出來對日軍的暴行說不。他叫約翰·拉貝。 ▲秦淮河邊的屍首堆積如山，而旁邊的日本憲兵則手持屠刀冷眼相視

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Oct 12 Fri 2018 14:54
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《中國彝族梅葛史詩叢書》出版發行新聞發佈會在昆明舉行梅葛是彝族民間歌舞和民間口頭文學的總稱，是用梅葛調演唱的彝族創世史詩，其內容包括開天辟地、人類起源、造物、生產、婚戀、喪葬及彝族與其他民族的關系等，幾乎反映瞭彝族人民歷史文化、生產生活的全貌，被視為彝傢的“根譜”、彝族的“百科全書”、長篇敘事史詩。梅葛起源於雲南省楚雄彝族自治州姚安縣官屯鄉馬遊坪村，流傳在楚雄彝族自治州姚安﹑大姚﹑鹽豐等縣。“梅葛”一詞是彝語的音譯，它本是一種曲調的名稱，史詩用梅葛調演唱，因而得名。2008年6月，梅葛被列入我國第二批國傢級非物質文化遺產目錄。 ? 據民間傳說，在古老的年代，生活在馬遊坪的彝族先祖們日出而作，日落而息，過著平淡的生活。一天晚上，一個叫朵覡的小夥子收工回傢，頭被樹上掛著的葫蘆碰瞭一下，很疼，朵覡開口就罵，並把葫蘆扯下來丟下山箐。卻不知道這個葫蘆乃天神所變，天神見世間凡人如此對待葫蘆，非常想不通，晚上就托夢責問朵覡，問他知道不知道人都是從葫蘆裡來的，朵覡說不知道，這裡的任何人都不知道。天神很失望，說“你們不知道自己從哪裡來，也不知道世上萬物從哪裡來，難怪你們不知道祭祀神靈。”於是決定開啟人的靈智，每晚用托夢的辦法給朵覡傳授梅葛，並傳授祭祀禮儀。但傳瞭八個晚上，朵覡記住瞭後面又忘記瞭前面，效果非常不好。天神很著急，因為天神隻能在人間逗留九天。如果用文字來傳授，效果會好，但離開天庭下凡時忘瞭帶文字，所以沒有文字來傳授。情急之下，天神創造瞭梅葛調，用唱的形式才把梅葛完整地傳授給朵覡。臨走時，天神告訴朵覡說，你從此以後就是通天人之際的“朵覡”，一半是神，一半是人。還說，每年舊歷的十月八日是山神、樹神、水神等諸神聚會的日子，在那一天祭山並吟唱梅葛，會得到各路神靈的護佑。從那時起，人間有瞭朵覡（畢摩），不僅主持各種各樣的祭祀，還負責傳唱梅葛，人們也知道瞭敬畏神靈，讓無助的心靈找到瞭慰藉的依托；還學會瞭唱梅葛，讓愚鈍的腦海中擁有瞭一個詩意的世界。從此知道天神造天造地造萬物，知道洪水換人種時倆兄妹躲在葫蘆裡幸免於難，知道兄妹傳人種生下瞭葫蘆，然後從葫蘆裡走出瞭人類的祖先；從此領悟到瞭音樂的美妙，體會到瞭舞蹈的樂趣，從此彝傢人會說話就會唱梅葛調，會走路就會跳葫蘆笙舞。但因為沒有文字，所以梅葛隻能口傳心授。一代又一代，傳唱的人越來越多，流傳范圍也越來越廣，梅葛的版本也多種多樣。但不管如何變化，創世、造物等主體部分大同小異，被彝傢人奉為“根譜”，被研究者視為“史詩”，看成是彝族文化的“大百科全書”。梅葛是彝族祖先智慧的結晶，也是中華民族珍貴的文化遺產之一，在社會學、民族學中被視為

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